在民主社会，对施政不公保持沉默是一种恶

第十一届全国大专辩论会初赛辩题，“民主体制下对施政不公保持沉默是一种恶”。

在这个公务员体系、官方执法部门以及民间社团无不在操作层面上泛政治化，却刻意通过台面的姿态和说辞来去政治化的吊诡时期，你对以上辩题又有些什么见解？

施政不公是怎么一回事？除了以肤色考量来制定语言、文化和教育政策，以主观宗教意识来处理宗教事务外，国家财政和公共资源的分配独惠政治人物的朋党、西马半岛、城市地区的中产阶级，却刻意忽略非执政党执政的州属、偏远乡镇的低收入居民、东马二州等，也是执政党施政不公的体现。

执政党多年施政不公以致遭到历来最大的选举挫败后，又不情愿改弦易辙，继续通过鼓动族裔和宗教社群的大团结论述和排外情绪来集结日益松动的草根支持力量，真的能让执政党重夺国家政治版图的主导地位吗？

为了阻止最大、最具威胁的政治对手进入国会夺权，以巫统为首的国阵在峇东埔补选期间夹着庞大的党国机器来操弄舆论、发放竞选糖果、降低微不足道的油价来挽回民意、、指示执法单位搜查部落客住家以获取足以证明政治对手无辜的医生法定宣誓书、动员警察部队和反贪污局官员来干扰竞选对手、派发冒充对手身份的恶质竞选文宣等等无所不用其极的卑劣手段，你都知道吗？你有看在眼里，气在心里吗？

面对这种腐败、窝囊又整天自诩清高的政党和政治人物，你，还能保持沉默吗？难道把不平事闷在心里，吐进肚里的明哲保身姿态，就能让我们免于遭受施政不公的进一步戕害，避过党国机器的践踏和挤压？

Raja Petra曾经写过一篇文章，呼吁把谋害蒙古女郎阿丹杜亚的凶手和主谋送入地狱，我们一介凡人没有Raja Petra公开挑战腐败党国集团的能耐、也没有斗转星移的魔法，但我们至少有勇气告诉败德、败家、祸国、殃民、含着金钥匙出世的巫统二世祖，你不是天使、你不属于天堂、你的头顶不应该有光环，你没有资格担任一国之首的勇气吧？！

在民主社会，对施政不公保持沉默会有什么后果？为什么在民主社会里，拥有天赋人权，享有受到宪法明文保障的各项权利与自由的公民，对施政不公保持沉默，是一种不折不扣的恶？

我的学长、同辈战友，还有学弟和学妹们的讨论结果是：

1) 姑息养奸 （不明白的话，去问国阵良知 民政党）

2) 助纣为孽 （不明白的话，去问全宇宙第二大华基政党 马华公会）

3) 祸延子孙 （不明白的话，去问印度国大党）

20世纪曾经风行一时的存在主义强调，伴随自由而来的，是责任。同样的，近几百年来，倾无数世代伟人与无名英雄们的青春、热血、尊严、自由和甚至是生命来思索、辩证、实践与修正，方逐步建立起真正以民为本之运作机制的民主制度，也勾勒出了权利与义务都为公民所需的基调。

电影《蜘蛛侠》里的叔父告诉蜘蛛侠：“With great powers, comes great responsibilities.”

在电影以外的现实民主政体和法治社会，也需要有人点醒你：“With great civil rights and freedom, comes great responsibilities of citizens.”

当然，也许你会说政治从来就不圣洁，政治人物从来就不清高，我们干嘛需要赶浑水去谴责或支持任何一方？你这样想，就错了。自古希腊雅典城邦开创民主制度以来，民主政治的终极目的从来就不是为了要追求人格的高尚，而是为了防制国家结构性的邪恶对公民集体的摧残！

近几百年来西方国家坎坷的民主发展史无不一再的向我们揭示，确立政治规范和制度让魔鬼制魔鬼，比一厢情愿的把政治人物想像成天使渴求他们护国、爱民，更能保障公民的权益和福祉。