马来西亚各界人士一直在思考关于首相阿都拉的许多问题，包括：阿都拉“硬得起来”实践整肃各级行政机构与执法单位滥权贪污的改革承诺吗？阿都拉“硬得起来”清除内阁的前朝势力吗？阿都拉有能耐摆平巫统党内的保守势力吗？阿都拉会屏弃马哈迪时代与回教党竞争回教化的老路吗？阿都拉会逐步纠正国家资源分配过度倾向特定族群及利益团体的政策偏差吗？
从去年巫统纪律委员会裁决巫统副主席默哈末伊萨在2004年党选期间涉及金钱政治的控状成立，伊萨却迟迟未遵循阿都拉的指示辞去联邦直辖区部长的官职；到国际贸工部被揭发将绝大部分汽车入口准证(AP)授予4位马来富商，主管该部的拉菲达却能轻而易举的推卸责任；再到由AP事件所引发的政府保护政策导致国产车不具竞争力的争议，而紧接公布的国家汽车政策架构却仍旧保留大力扶持国产车的优惠，首相阿都拉模糊的改革态度以及优柔寡断的决策作风，令民间和舆论界对他软弱的施政越发感到不耐烦。
随后，伊萨被巫统冻结6年党籍的处分被减轻至3年，AP事件不了了之，却突然爆出4名中国籍女子遭我国警方羞辱以及震惊国际的警察局扣留所裸体蹲站丑闻，再加上诺奥玛失言，大放厥词叫不满我国警方的外国人离开我国，人们开始鼓噪，这是阿都拉“硬起来” 整治警察部队、革除行政能力低劣和声誉不佳的内阁成员的时候了。
但是，阿都拉却表示没有改组内阁的灵感，刚巧，去年12月尾发生的登山英雄穆迪的遗体争夺事件在此时发酵，引发了宪法中有关宗教法庭审理权限条文的争议，民间针对阿都拉“硬不硬得起来改革警察部队”的思索，突然让位于巫统党员对“阿都拉有没有能力带领巫统与回教党竞争成为捍卫回教之表率”的疑虑。
阿都拉“ to be or not to be ”的两难并没有就此打住。9名非回教徒部长向首相提呈一份要求检讨宪法121(1A)条款的备忘录，又让阿都拉被逼把部分注意力转移至巫统党内的权力博弈，以回应党内对“阿都拉能否能维持巫统国阵一哥地位”的另一项疑虑。阿都拉赶紧在巫统党营媒体的配合下，以高姿态要求非回教徒部长遵守国阵的“内部协商精神”撤回备忘录。
然而，刚赢得“国阵成员党阁员绝对拜服”的阿都拉就是闲不下来，4个警察部队内部组织在新春期间一齐发出反对政府成立独立警察投诉与行为不检委员会的噪音，阿都拉又在“兼顾执政党忠实执法盟友感受”的基础上，放软姿态表示政府将会慎重参考警察部队的意见，不会冒然行事。
人们一直在揣测阿都拉推行国家体制改革的政治意志；人们一直在盘算阿都拉如何在处理巫统内部的政治角力与逼宫压力的同时，继续保持一定的开明作风；人们一直在阿都拉“哈达里回教”的口号下评估阿都拉如何在与回教党争夺回教事务话语权的当儿，平衡世俗层面的国家发展。
然而，人们选择淡化和忽视历任国家领导人，在任内面对党内异议和国家治理危机时，通过高压手段进行媒体消音，以掩盖所有不利本身领导威信报导的强硬手段！
2006年1月5日，《中国报》报社总编辑庄宗南及执行总编辑黄兆平，在错误引述扣留所裸体蹲站女性受害者国籍的理由下被逼去职。
2006年2月4日，《砂拉越论坛报》在报纸内页第12版转载有关亵渎回教先知漫画的一则外电新闻时，配上有关漫画，犯了回教禁止偶像化神明的禁忌。2006年2月8日，由阿都拉主持的内阁周三例常会议以出奇迅速的效率作出吊销《砂拉越论坛报》出版准证的决定。2月9日，首相兼国安部长拿督斯里阿都拉通过国安部发表文告宣佈无限期吊销《砂拉越论坛报》的出版准证，并根据1984年出版及印刷法令赋予的权利，发佈一项管制出版物内容的新指令。
阿都拉已经背离了两年来他种种尝试与马哈迪强悍作风划清界线的努力。他用来回应党内外政治人物嘲讽他软弱的“1984年出版及印刷法令”，就是马哈迪在首相任内所制订的第一个经典强权产物。广大的人民希望阿都拉“硬起来”贯彻改革承诺，然而阿都拉却选择一个自己千方百计想要挣脱的前朝强权阴影来维续自己的政治威信！
我们在阿都拉还未完全深陷前人历史泥沼的时刻，在整肃媒体的风暴还未席卷网络媒体之际，想对阿都拉的智囊还有所有资讯受众疾呼，这不是检测阿都拉是否“硬得起来”的时侯，也不是评估阿都拉是否比回教党更能捍卫伊斯兰教尊严的时侯，更不是证明阿都拉能否在国阵成员党中树立巫统的绝对权威的时侯。
这是考验阿都拉的政治道德、政治勇气、政治智慧以及历史担当的时刻！
借“不实报导” 和“敏感宗教”之名来加强对媒体的管制，只能向巫统党内的各山头宣誓对独立媒体的同仇敌忾，只能暂时满足党内要求透过国家机器镇压异议的呼声，却不会令巫统党内的派阀与阿都拉连成一线，更会纵容机会主义分子食髓知味，日后继续通过要求阿都拉加强管制的施压来累积本身的政治声望。
借“负责媒体”之名来加强对媒体的管制，只能让更多人民转向听信种种哗众取宠的小道消息，却不会令更多民众相信主流媒体所传扬的“歌舞升平”。
借“撤换编辑”之名来警戒媒体工作者收紧报导尺度，只能让更多原本对阿都拉新政怀有期许的新闻从业员转移舆论战地，以更多元化和更难以捉摸的形式鼓吹政权的更替。
设立皇家独立调查委员会调查警察部队的滥权，却一再顾虑警队内部的反弹而不敢大刀阔斧改革警队，只会让各级警察以后更肆无忌惮的把任何政府针对警队的指令视为橱窗政策，阳奉阴违，更可能把指示成立独立调查委员会的国家首长当作纸老虎。
屈服于巫统党内阻止警察部队改革的呼声，只会掉入党内外政敌指阿都拉缺乏领导威信的流言陷阱，又让党内保守派捡到捍卫警察部队尊严的“警察之友”之便宜。
巫统党内保守派势力阻缓阿都拉的改革议程，只会让前朝朋党蓄留更多的政治资源进行日后的政治博弈，而民间因为改革进度缓慢而日益深化的民怨，又得由阿都拉所掌管的部门来承担。别忘了引起最多民怨的执法单位大多都隶属阿都拉所掌管的部门麾下。
巫统本来就是一个族群本位的政党，它再怎么回教化也斗不过以回教之名出师的回教党。
首相是全民领袖，从单一种族、宗教和政党的角度施政，注定要背负偏颇、不公的骂名！
而，“阿都拉”这一个名号，本来是与象征"强硬与霸道"的“马哈迪”，截然相反的“温和与开明”的代名词。历史本来是倾向从这一个角度来比评两人，论定两人在不同施政风格下的领导功过。但，现今种种的迹象正强烈预示，阿都拉将依附在马哈迪遗留下来的集权体制，延续执行马哈迪的一切政策和管制。两人的领导时代将不会以“马哈迪时代”与“阿都拉时代”来划分，而是以“马哈迪时代”与“后马哈迪时代”来区别。
Category: 政治(Politic)
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